法理读书“法理读书”公众号是专注于推介青年学子作品，具有广泛影响力的学术类专业自媒体，中国人民大学法学院研究生等参与编辑。公众号聚焦人文社科的经典名著研读，为各界读者提供读书交流的互动平台。相关栏目将定期推送法理读书的读书预告，同时向读者推介好书好文，分享书评、论文以及其它重要学术信息。法理读书有奖征文，欢迎来稿！请点击下方链接查看：有奖征文

“法理读书”公众号是专注于推介青年学子作品，具有广泛影响力的学术类专业自媒体，中国人民大学法学院研究生等参与编辑。公众号聚焦人文社科的经典名著研读，为各界读者提供读书交流的互动平台。相关栏目将定期推送法理读书的读书预告，同时向读者推介好书好文，分享书评、论文以及其它重要学术信息。法理读书有奖征文，欢迎来稿！请点击下方链接查看：有奖征文

“法理读书”公众号是专注于推介青年学子作品，具有广泛影响力的学术类专业自媒体，中国人民大学法学院研究生等参与编辑。公众号聚焦人文社科的经典名著研读，为各界读者提供读书交流的互动平台。相关栏目将定期推送法理读书的读书预告，同时向读者推介好书好文，分享书评、论文以及其它重要学术信息。法理读书有奖征文，欢迎来稿！请点击下方链接查看：有奖征文

法理读书“法理读书”公众号是专注于推介青年学子作品，具有广泛影响力的学术类专业自媒体，中国人民大学法学院研究生等参与编辑。公众号聚焦人文社科的经典名著研读，为各界读者提供读书交流的互动平台。相关栏目将定期推送法理读书的读书预告，同时向读者推介好书好文，分享书评、论文以及其它重要学术信息。法理读书有奖征文，欢迎来稿！请点击下方链接查看：有奖征文

“法理读书”公众号由中国人民大学法理读书会发起创立，致力于法学和人文社会科学的经典名著研读，为各界读者提供读书交流的互动平台。公众号将定期推送法理读书会的读书预告，同时向读者推介好书好文，分享书评、论文以及其它重要学术信息。法理读书有奖征文，欢迎来稿！请点击下方链接查看：有奖征文

法理读书公众号是中国人民大学法学院研究生牵头主办的，在人文社科领域具有较高关注度的学术自媒体平台。自2020年创立以来，发布了“美国拟废除堕胎权的判决书”等“10万+”浏览量的原创作品，深受社会各界好评，在学术界有着较高的认可度。当下，法理读书已经形成了“书评”和“翻译”两大优势栏目，持续推送各类优质原创作品，总浏览量超过百万。近期，随着“影评”和“案例分析”等新栏目的开设，也为大家提供了更多的展示平台。法理读书公众号面向广大读者（不限学历、专业、学校、单位、职业）征稿，来稿一经采纳并成功推送，承诺给予来稿作者以下六大福利：1.投稿作品将获得很高的展示平台，法理读书公众号受到很多知名学者与业界精英的关注和一致好评，发布的文章浏览量高、影响力大，超越一般刊物，被各类媒体转载的机率高，是青年学子提升自我知名度、实现学术梦想、打造学术品牌的第一步。2.投稿作者将直接进入法理读书作者专享的“精品学习交流群”，享受各类高端讲座、会议、保/考研、申博、论文写作发表等内部资讯交流的免费福利，获得与著名学者、学术新星、出版机构、刊物编辑部、名校拔尖本硕博等直接互动的宝贵机会。3.给予投稿作品刊登在“法理读书”会刊（纸质印刷版）上的宝贵机会，直接按终审通过对待。4.作者在投稿作品之外如有其他合适的学术作品，可推荐到合作平台（各类学界知名媒体）发布，其中部分优秀作品也将有机会推荐到相关合作刊物（CSSCI等）发表。5.作者如有参与法理读书与合作单位主办的各类征文比赛，在同类来稿中优先晋级获奖。6.作者本人成为法理读书认证作者，可以参与法理读书和各大出版社不定期举办的“写书评赠书”等内部活动，获取新书资讯与实体图书赠送。征文长期有效，欢迎随时来稿！书评、翻译、影评、案例分析各栏目具体征稿要求如下：书

法理读书“法理读书”公众号由中国人民大学法理读书会发起创立，致力于法学和人文社会科学的经典名著研读，为各界读者提供读书交流的互动平台。公众号将定期推送法理读书会的读书预告，同时向读者推介好书好文，分享书评、论文以及其它重要学术信息。*读者福利法理读书组建了“论文写作和发表交流群”，致力于本科生、硕士生、博士生以及青年教师的学术经验分享交流，定期邀请相关专家、组织专业活动助力论文写作发表。欢迎各界读者在法理读书公众号后台按要求留言，“论文交流群+姓名+学校+年级（学生请留言本硕博，教师请留言职称）+学院专业+微信号（必填！否则无法拉入）”，会有工作人员拉入群聊。因申请人数较多，处理时间为5-7个工作日，请读者们耐心等待。本群是单纯的学术交流群，禁止各类商业推广入群。上述人员一经发现，将会立即被踢出群聊并进行法律追责。

“法理读书”公众号由中国人民大学法理读书会发起创立，致力于法学和人文社会科学的经典名著研读，为各界读者提供读书交流的互动平台。公众号将定期推送法理读书会的读书预告，同时向读者推介好书好文，分享书评、论文以及其它重要学术信息。编

法理“法理读书”公众号由中国人民大学法理读书会发起创立，致力于法学和人文社会科学的经典名著研读，为各界读者提供读书交流的互动平台。公众号将定期推送法理读书会的读书预告，同时向读者推介好书好文，分享书评、论文以及其它重要学术信息。*读者福利法理读书组建了“论文写作和发表交流群”，致力于本科生、硕士生、博士生以及青年教师的学术经验分享交流，定期邀请相关专家、组织专业活动助力论文写作发表。欢迎各界读者在法理读书公众号后台按要求留言，“论文交流群+姓名+学校+年级（学生请留言本硕博，教师请留言职称）+学院专业+微信号（必填！否则无法拉入）”，会有工作人员拉入群聊。因申请人数较多，处理时间为5-7个工作日，请读者们耐心等待。本群是单纯的学术交流群，禁止各类商业推广、打着“交钱就能发表论文”等旗号的不法人员入群、污染学术生态。上述人员一经发现，将会立即被踢出群聊并进行法律追责。所评书籍书名：《规训与惩罚》作者：[法]

“法理读书”公众号由中国人民大学法理读书会发起创立，致力于法学和人文社会科学的经典名著研读，为各界读者提供读书交流的互动平台。公众号将定期推送法理读书会的读书预告，同时向读者推介好书好文，分享书评、论文以及其它重要学术信息。*读者福利法理读书组建了“论文写作和发表交流群”，致力于本科生、硕士生、博士生以及青年教师的学术经验分享交流，定期邀请相关专家、组织专业活动助力论文写作发表。欢迎各界读者在法理读书公众号后台按要求留言，“论文交流群+姓名+学校+年级（学生请留言本硕博，教师请留言职称）+学院专业+微信号（必填！否则无法拉入）”，会有工作人员拉入群聊。因申请人数较多，处理时间为5-7个工作日，请读者们耐心等待。本群是单纯的学术交流群，禁止各类商业推广、打着“交钱就能发表论文”等旗号的不法人员入群、污染学术生态。上述人员一经发现，将会立即被踢出群聊并进行法律追责。本文作者许新冉中国社会科学院大学法学理论专业硕士研究生注：本文拟定的阅读对象是想从事学术研究/或者想以学术研究范式思考的高年级本科生，不周延之处甚多，其他层次的读者一笑而过最好。此外，特别感谢苏汉廷、李浩源、赵玉珍、李露莹等学友的建议。法理论与思想史的学习随感——从「六经注我」与「我注六经」的对立交融延展开去楔子夜舟江上，橹摇水声，漾漾随星点点。舱内二三侧卧，百无聊赖，正是静极思动时。一小书童，怯生生问身边儒装纶巾之书生：「先生博学，古今中外，卷帙繁多，何以为学之正途乎？」书生一笑，以手扣舷，侃侃而谈：「宋时，有人问大儒陆象山：『先生何不著书？』陆大儒对曰：『六经注我，我注六经。韩退之是倒做，盖欲因学文而学道。』这话啊，后来就传开去了，什么意思呢？这就是说，搞学术，无非两种方式。一种是研究先贤说了什么；另一种则是我以为先贤说了什么。后来啊，我看西洋人的理论，也是如此。那个什么施特劳斯，认为古往今来的思想家们都在自己的作品里藏着只有聪明人才能看到的东西。他是聪明人，他能看到，还能就着这些弦外之音，串出一个理论脉络来解决当下的问题。这，不就是『我注六经』？不过，他这样一来，剑桥的一些老学究就不乐意了。他们说，要理解这些思想家，就必须回到思想家所处的时代中去，以前的理论只有在以前的环境下才能被理解。你们看，『六经注我』也有了。」读书人说到这里，抚掌笑道：「此时此刻，恰如彼时彼刻。可见古今中外，本是一体。」小书童不住点头，却见船尾一个盘腿的小和尚挠挠头，问：「那『六经注我』与『我注六经』是一件事呢？还是两件事呢？」书生瞥了他一眼：「自然是一件事」小和尚略带笑意：「这等说起来，且待小僧伸伸脚。」一、多元的理论让我们接着楔子里的故事说下去，书生的见解，也是一般的理解，即「六经注我」与「我注六经」是学习前人理论的两种方式。我们在学习理论时，要么借思想家们的观念去建构自己的理论体系；要么以某个理论家的文本为准去解读。学术点说，前者是读者中心主义（类似思想史里的「施特劳斯学派」），后者则是作者/文本中心主义（类似思想史中的「剑桥学派」）。昆汀

“法理读书”公众号由中国人民大学法理读书会发起创立，致力于法学和人文社会科学的经典名著研读，为各界读者提供读书交流的互动平台。公众号将定期推送法理读书会的读书预告，同时向读者推介好书好文，分享书评、论文以及其它重要学术信息。作者：理查德·A·波斯纳译者：苏力书名：性与理性版本：中国政法大学出版社2002年版书评作者：邢泳航，南京师范大学法学院法学理论专业硕士研究生*读者福利法理读书组建了“论文写作和发表交流群”，致力于本科生、硕士生、博士生以及青年教师的学术经验分享交流，定期邀请相关专家、组织专业活动助力论文写作发表。欢迎各界读者在法理读书公众号后台按要求留言，“论文交流群+姓名+学校+年级（学生请留言本硕博，教师请留言职称）+学院专业+微信号（必填！否则无法拉入）”，会有工作人员拉入群聊。因申请人数较多，处理时间为5—7个工作日，请读者们耐心等待。本群是单纯的学术交流群，禁止各类商业推广、打着“交钱就能发表论文”等旗号的不法人员入群、污染学术生态。本群读者都很用心学术、配合管理，商业人员哪怕单独添加好友也会被第一时间举报。上述人员一经发现，将会立即被踢出群聊并进行法律追责。此前已有被追责的案例，请相关人士自重！波斯纳“道德无涉之性”理论及其本土应用——评《性与理性》*

法理读书自2020年举办以来，已经发展为具有广泛影响力的综合性读书会，吸引社会各界读者上万人关注参与（法理读书具体介绍请点击

开学季，招新啦！法理读书创办于2020年，是中国人民大学法学院研究生牵头组织、各大高校同学自主运营、面向全国读者开放的读书会。中国人民大学法学院博士研究生韩尚宜担任策划团队负责人、侯猛教授担任指导教师。依托《法律和社会科学》（CSSCI集刊）以及法学院法律与社会跨学科研究中心，秉承“延揽百家、博观约取”的办会宗旨，法理读书三年来举办研读活动二百余场，累积联系各界读者上万人。法理读书形成“以在校学生为参与主体，以人文社科为研读目标”的办会特色，打破师门读书会、专业读书会等传统研读活动的学科、学历壁垒，形成了综合性读书会的新模式。法理读书创建了“法理读书”微信公众号，推送研讨会信息、优秀书评作品、优秀翻译作品等内容；开设了B站“法理读书”，推介读书活动视频。凭借高质量的读书活动，法理读书各大自媒体平台为传播社会科学知识、弘扬人文精神贡献了积极力量。2023年4月，法理读书获批中国人民大学首批“进学蓄德”阅读计划·读书会建设项目，是法学院唯一入选的品牌读书会，受到学校大力支持。法理读书入选中国人民大学首批“进学蓄德”阅读计划·读书会建设项目的证书自创办以来，法理读书开展了以下七大类品牌活动。（一）读书沙龙。邀请相关领域的专家学者分享本学科名著的读书心得，和参与读书会的同学展开互动答疑，深入研讨著作内容。代表性活动为2022年4月举办的“《家庭、私有制和国家的起源》法理读书沙龙”，吸引了线上线下三百余名同学参与。（二）读书研讨会。参与主体为学生读者，对研读书目逐章进行详细导读，展开自由讨论与总结，侧重于文本精读。自2020年至今举办了《法律的文化解释》（2020）、《社会分工论》（2021）、《规训与惩罚》（2022）、《道德与立法原理导论》（2023）、《毛泽东选集（第一卷）》（2023）等20余本经典书籍的研读会。

法理读书“法理读书”公众号由中国人民大学法理读书会发起创立，致力于法学和人文社会科学的经典名著研读，为各界读者提供读书交流的互动平台。公众号将定期推送法理读书会的读书预告，同时向读者推介好书好文，分享书评、论文以及其它重要学术信息。译者导读

法理读书“法理读书”公众号由中国人民大学法理读书会发起创立，致力于法学和人文社会科学的经典名著研读，为各界读者提供读书交流的互动平台。公众号将定期推送法理读书会的读书预告，同时向读者推介好书好文，分享书评、论文以及其它重要学术信息。*读者福利法理读书组建了“论文写作和发表交流群”，致力于本科生、硕士生、博士生以及青年教师的学术经验分享交流，定期邀请相关专家、组织专业活动助力论文写作发表。欢迎各界读者在法理读书公众号后台按要求留言，“论文交流群+姓名+学校+年级（学生请留言本硕博，教师请留言职称）+学院专业+微信号（必填！否则无法拉入）”，会有工作人员拉入群聊。因申请人数较多，处理时间为5—7个工作日，请读者们耐心等待。本群是单纯的学术交流群，禁止商业推广人员入群，一经发现立即踢出。财产权的历史演进与文化脉络作者信息

法理读书“法理读书”公众号由中国人民大学法理读书会发起创立，致力于法学和人文社会科学的经典名著研读，为各界读者提供读书交流的互动平台。公众号将定期推送法理读书会的读书预告，同时向读者推介好书好文，分享书评、论文以及其它重要学术信息。*读者福利法理读书组建了“论文写作和发表交流群”，致力于本科生、硕士生、博士生以及青年教师的学术经验分享交流，定期邀请相关专家、组织专业活动助力论文写作发表。欢迎各界读者在法理读书公众号后台按要求留言，“论文交流群+姓名+学校+年级（学生请留言本硕博，教师请留言职称）+学院专业+微信号（必填！否则无法拉入）”，会有工作人员拉入群聊。因申请人数较多，处理时间为5—7个工作日，请读者们耐心等待。本群是单纯的学术交流群，禁止商业推广人员入群，一经发现立即踢出。推荐书目

“法理读书”公众号由中国人民大学法理读书会发起创立，致力于法学和人文社会科学的经典名著研读，为各界读者提供读书交流的互动平台。公众号将定期推送法理读书会的读书预告，同时向读者推介好书好文，分享书评、论文以及其它重要学术信息。牛津参考书目之「法社会学」专栏作者：Mathieu

更多信息敬请关注“法理读书”微信公众号；未尽事宜，可以在后台留言咨询。中国人民大学法理读书会《法律和社会科学》编辑部中国人民大学法律与社会跨学科研究中心2023年3月11日编辑

1.加入读者联系群参与读书会申请参与法理读书会，请向法理读书公众号后台发送申请信息，由工作人员拉入群聊。发送申请需申请者提供微信号，并注明姓名、学校或单位、专业、年级等信息。欢迎大家随时报名！

法理读书Jurisprudence“法理读书”公众号由中国人民大学法理读书会发起创立，致力于法学和人文社会科学的经典名著研读，为各界读者提供读书交流的互动平台。公众号将定期推送法理读书会的读书预告，同时向读者推介好书好文，分享书评、论文以及其它重要学术信息。内容提要存在做道德错事的道德权利吗？做错事的权利是权利人做错事时他人不得干预的权利。它是反对执行义务的权利，即个人违反自身责任时他人不得干预的权利。做道德错事的道德权利，其最有利的理由根基于个人自治的价值。做错事的选择受到了保护，而具备这种保护手段是自治生活和自治的道德自我构建（self-constitution）的条件。这一观念受到指责。对这些异议的回应，揭示了它们没有一个驳斥了“做道德错事的道德权利”其概念的一致性。对于这些权利的个人自治理由而言，这些异议顶多成功质疑了它们的重要性和频率。因此，基于自治的道德权利去做道德错事在概念上是可能的，且至少有些时候是实际存在的。文章来源Article

法理读书“法理读书”公众号由中国人民大学法理读书会发起创立，致力于法学和人文社会科学的经典名著研读，为各界读者提供读书交流的互动平台。公众号将定期推送法理读书会的读书预告，同时向读者推介好书好文，分享书评、论文以及其它重要学术信息。编者按作为“社会学三大奠基人”之一的涂尔干在法律、宗教等人类生活的多个领域著有大量经典作品，为社会学成为一门独立的学科做出了巨大的贡献。其社会学思想也为现代社会科学的发展提供了深厚广博的理论基础。本期好书推荐将以涂尔干社会学理论的演进为线索对其代表著作进行介绍，并侧重揭示其研究发展的内在逻辑。涂尔干代表作梳理介绍本文作者：李卓恒，中国人民大学法学院博士研究生法国社会学家涂尔干(又译作迪尔凯姆)涂尔干社会学思想的变化与发展需要放置在其作品脉络的梳理中才能显现，为此本文将选择代表涂尔干不同思想阶段的作品作为论述的基础，毕竟奠定涂尔干社会学思想基础的《社会分工论》并不能代表其基本思想的全貌，不难发现涂尔干在《图腾崇拜论》《原始分类》以及《宗教生活的基本形式》中将思想重心转向强调宗教在社会构成和运作过程中的作用，关注分类图式和象征仪式与“集体表现”之间的紧密联系。同时，读者也可在《自杀论》中发现涂尔干对早期反常形式问题的修正和探讨，尤其是涂尔干在《社会分工论》第二版序言中提到了对失范问题的关注以及希望通过职业群体（或法人团体）的组织方式摆脱伦理道德日渐衰落带来的困境。因此，理解涂尔干的社会学思想，不仅要看到其以《社会分工论》《社会学方法的准则》以及《自杀论》中所贯彻的基本原则，还要看到其后期思想的发展对早期思想的不断调整、深化和修正过程。1[法]爱弥尔·涂尔干、马塞尔·莫斯著，汲喆译，商务印书馆2012年版。[法]埃米尔·涂尔干：《社会分工论》，渠东译，生活·读书·新知三联书店2000年版。在《社会分工论》中，涂尔干以压制性法律和恢复性法律展现出强调集体意识的机械团结和个性发展与劳动分工形成互动的有机团结的两种社会团结形式。随着社会的发展，维系社会的纽带不再主要依赖于共同信仰和情感而是依赖于劳动分工的结果，“这种团结的发展与人格的发展是逆向的。”2其优势在于，“每个人都成了活力自发源泉……随着个人意识的发展，社会也会变得越来越复杂，越来越灵活。”3因此，劳动分工的价值不仅在于纯粹经济利益的范围，更为重要的是它构成了社会和道德秩序本身。“分工不仅通过限制每个人的活力使个人之间确立了牢固的关系，而且也增加了个人的活力。它不仅加强了有机体的统一性，也助长了有机体的生命。”4但正是对劳动分工的乐观使得失范的分工、强制的分工和反常的分工未能得到足够的重视。在这个阶段，可以发现涂尔干社会学思想的基本立场，即“一切存在与现象的根源，皆为‘社会’。”5[法]

编者按2022年5月2日，外网曝光美国联邦最高法院拟推翻罗伊诉韦德案的判决，废除妇女堕胎权，与此同时还披露了一份长达98页的判决稿。消息一经传出，迅速引发国内法学界的热议，各类评议文章层出不穷。然而遗憾的是，这份判决稿的全文并没有被翻译为中文，不利于广大读者深入了解该案的细节。有鉴于此，“法理读书”组织翻译团队对这份判决稿进行了全文翻译，以期推动相关讨论的进一步深化，为各界读者的学习研究提供便利。译者简介翻译组：何

法理读书公众号由中国人民大学法学理论方向硕博研究生发起创立。公众号将定期推送法理读书会当期预告/纪要，同时向法理学人推介好书好文，分享思考、书评、论文与重要讯息。编者按法学研究的繁荣需要借鉴有价值的跨学科知识，拓展自身的理论视野。有鉴于此，“法理读书”公众号在“好书推荐”栏目下开设“法学跨学科研究书单”专题，为各位读者梳理相关研究的学术脉络并推荐代表作品。我们欢迎从事法学跨学科研究的读者踊跃来稿（请投稿至falidushu@163.com），和更多的人分享自己感兴趣的研究进路。知识社会学主要研究思想、知识、意识形态等与社会群体、文化制度、历史情境、时代精神等社会因素之间的联系，分析这些社会现象如何影响思想和意识形态的产生及发展，能够为法学研究提供富有启发性的理论资源。有鉴于此，我们邀请了中国人民大学法学院博士研究生代伟同学，请他围绕知识社会学的代表著作进行介绍并给出相应的推荐书单。知识社会学的代表著作简介作者信息：代伟，中国人民大学法学院法学理论专业博士研究生，主要从事司法研究、法律的知识社会学研究等。首先声明的是，这里的书有我阅读过的、也有我没阅读过的，所以我并不敢说这是一份推荐书单，只能说是法学生的知识社会学阅读和重温计划。总体来说，这里提到的书可以按照三个时期来归类，即十九世纪到二十世纪初的古典知识社会学、二十世纪中叶的科学哲学和科学社会学、二十世纪六七十年代至今的科学知识社会学和一些其他不属于科学知识社会学但与知识相关的作品。根据劳丹的说法，有关科学知识的社会学研究可以分为非认知科学社会学和认知科学社会学。前者仅仅关注科学共同体的组织形式、结构和功能，后者还进一步关注到这些社会因素对科学知识内容的影响。在人类思想史中，有关知识的问题首先由哲学进行讨论。笛卡尔、休谟和康德等哲学家对此都做出过论述，这种路数就是哲学上的知识论。哲学对知识的讨论，和认识论等话题息息相关，时至今日，相关研究主要体现在科学哲学和社会科学哲学中。No.01.《德意志意志形态》（节选本）马克思、恩格斯：《德意志意识形态》（节选本），人民出版社2018年版。知识社会学作为研究传统的形成，需要追溯到马克思、恩格斯的《德意志意识形态》。近代哲学家时常聚焦于思维对知识的影响进行讨论，在我看来，这是从知识的内部对知识的条件进行讨论的一种方式。马克思则对此有所不满，作为青年黑格尔左派的早期经历，使他发现他曾经持有的哲学知识（早先是康德和费希特的哲学、而后是费尔巴哈的哲学）并不具备改变现实的力量。他需要一种建立在现实基础上且具有现实力量的哲学。这种哲学就是在《德意志意识形态》中首次得到阐发的历史唯物主义。在本书中，他与恩格斯首次将知识和社会的关系理论化，并提出了意识形态这一概念。但书中对此并未进行很详细的论述，以至于“社会存在决定社会意识”等经典命题时常遭到曲解和反对。这时候知识虽然已经和社会在学术层面联系起来，但还是带有很强的哲学认识论色彩。No.02.《宗教生活的基本形式》[法]涂尔干：《宗教生活的基本形式》，渠东、汲喆译，商务印书馆2018年版。与马克思的著作同样构成知识社会学经典文献的还有涂尔干的《宗教生活的基本形式》、涂尔干和莫斯合著的《原始分类》、舍勒的《知识社会学问题》、曼海姆的《意识形态与乌托邦：知识社会学引论》。《宗教生活的基本形式》和《原始分类》所阐发的是，知识在具备社会依赖性的同时，也体现出社会的内在构成性。换言之，知识是社会必须具备的一种内部功能，而非只是外部因素。但这时的知识和所谓的观念、范畴等概念已经难以区分了。而其实所有的经典著作，其“知识”都可以等同于“社会知识”，这就会引发知识社会学与文化社会学的关系问题。但就此观之，伯格、卢克曼和布迪厄的学说中，都有晚期涂尔干思想的影子。时间往前推进，首先需要介绍的是默顿的《科学社会学》，由此开启知识社会学的科学社会学时期。这里需要提及的是，在古典知识社会学中，他们所讨论的知识，虽然含义很宽泛，但大部分不会对科学尤其是自然科学知识进行社会学分析。这是因为知识社会学具有一种相对主义立场、不承认知识的普遍有效性，但科学及其发现显然被视为是普遍有效的，从而传统观点会认为将知识社会学应用于自然科学是“自找没趣”。但探索不会因此止步，默顿将科学纳入了社会学分析之中。需要注意的是，这种进路仍有不足，此时的研究毋宁说是一种围绕科学家群体展开的社会学分析。例如，《科学社会学》的第四、五部分讨论了科学的奖励系统和评价过程。科学知识自身在研究中并不重要，呈现出一种非认知的科学社会学。可以看到，法学领域中的引证研究就类似于这样一种路数。No.03.《科学革命的结构》[美]库恩：《科学革命的结构》，金吾伦、胡新和译，北京大学出版社2012年版。对科学知识自身进行社会学分析的研究，主要聚焦于科学哲学领域。最具代表性的著作是库恩的《科学革命的结构》，他在此书中提出了“范式转移”，从而动摇了科学知识的绝对性。当然，科学哲学还有相当多的著作，例如波普尔等人的论述，但我都没看过。社会科学哲学也值得关注，但我还没开始看，所以无法推荐。此外，现象学社会学研究中伯格、卢克曼的《现实的社会建构：知识社会学论纲》，旨在揭示日常生活中“人是他们自己积极主动创造的社会的产物”这一常识性道理。换言之，虽然知识是由社会决定的，但是社会现实也是由知识建构起来的。这就是社会建构主义的基本主张。这些准备为知识社会学强纲领的诞生打下了坚实的基础。由此，进入到知识社会学的下一个时期，即科学知识社会学时期。相比于经典知识社会学，他们提出了“强纲领”，即知识社会学必须能够应用于科学知识；也在社会建构主义的基础上，进一步深化了社会建构论，提出了“对称性”等概念。“强纲领”的主张还包括反身性等内容，在曼海姆、阿尔都塞、布迪厄那里都具有类似的概念，既强调任何（认识论意义上的）学说都要将其方法应用于自身。总体而言，这方面可以参考的著作主要包括：爱丁堡学派布鲁尔的《知识和社会意象》，SSK学派柯林斯的《改变秩序：科学实践中的复制与归纳》，后SSK学派的拉图尔的《实验室生活》和《科学在行动：怎样在社会中跟随科学家和工程师》。他们的特点是，不仅关注知识场域的宏观制度和外在结构，还特别重视知识生产、普及的微观过程，因此，他们对知识本身的结构也进行了细致入微、较为哲学的讨论。这一特点在拉图尔的著作较为明显。当然，科学知识社会学领域内部不同学派之间仍存在巨大的观点分歧，对此，我还不甚了解，因为我只读过拉图尔的几本作品。No.04.《国家精英》[法]布尔迪厄：《国家精英》，杨亚平译，商务印书馆2020年版。除此之外，还有福柯的《词与物：人文科学的考古学》《知识考古学》和布迪厄的《区分：判断力的社会批判》《国家精英》《再生产》《学术人》《反思社会学》（也可以看《实践感理论大纲》《实践感》《实践逻辑》等）《科学之科学与反观性》等著作，虽然严格意义上不能被称作知识社会学，但可以说，我对知识社会学的兴趣首先来源于他们两位。在内容方面，福柯对知识展开叙述的理论风格更突出。而布迪厄的研究还包含了许多对教育、艺术、文化场域进行的经验研究，因此更容易读懂。但可惜的是，布迪厄本人没有专门对法学教育进行经验研究，而其弟子Yves